公益捐助

五峰县牛庄乡中心学校

五峰县牛庄乡是一个山区贫困地区,平均海拔1540米,“三月覆积雪,七月降早霜”,素因高寒边远、山大人稀而有“宜昌西藏”之称。牛庄有一所“九年一贯制”包括初中和小学住宿学校, 座落在海拔1750米的高山地区。虽然近年来在各界的帮助下校舍有改善, 但条件仍然艰苦。 全校400多学生,没有图书室。

2013年5月31日, 18位在北美的宜昌老乡(包括8位儿童)慷慨捐助, 为牛庄的孩子们买课外书。

宜昌市侨联陈红主席, 张龙秘书长为这项活动做了大量工作。不仅从书店争取到最优惠的价格, 并在六一儿童节前, 驱车七个多小时, 亲自把五百多本, 价值八千多元的新书送到孩子们手中。同乡会会员向昱瑾也利用回宜昌度假的机会参加了这个活动。

十分感谢所有的捐款人:赵子義,付玉龙,陈吉耀, 简章琼,周同庆,钟钦,方华强,冯映红,李维,熊期平,李陶然,李悦然,李欢然,李安然,李怡然,李欣然,李泰然,李瑜。

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公益捐助

长阳县龙舟坪镇两河口小学

2013年1月15日,本会名誉会长,宜昌市侨联主席陈红女士, 市侨联秘书长张龙先生, 长阳县统战部副部长吕登高先生, 受本会委托,专程来到长阳县龙舟坪镇两河口小学,代表本会的几位老乡给该校捐赠了价值近4000元的新图书, 给该校贫困学生郑安钰送来了1000元助学金。

三峡侨网报道:  http://www.sxyc.org/E_ReadNews.asp?NewsId=752

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公益捐助

夷陵区鸦雀岭镇中心小学

2015年11月2日, 在宜昌市侨联主席陈红及其他人员的陪同下,副会长祁学伟代表北美宜昌同乡会向夷陵区鸦雀岭镇中心小学捐赠了价值万元的图书和体育用品等,并和学生们进行了问答互动活动。

十分感谢所有的捐款人:祁学伟,冯剑锷,邓捷,李瑜,李露,付玉龙,张灵,刘琰沁,王晓青,汪晓颖,王函,张译文,吴晓立,钟鸿雁,雪梅,杨旭,田玉,胡雪娇,陶然,韩梓欣,邱阳,钟钦,韩庆红,陈蕾,肖枫,刘芳玮,张宁夏,邓康俐,曹舒越,李江月,王邓晓云,陈剑,张雷,梁蓉,李平,蒋瑶涵,王晨,李欣然,周同庆,吴惊峡,张守萍,李江月,向昱瑾,向直富,冯映红,李瑜 (西陵雪)。

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文化宜昌

“沮水巫音”的活态传承——“远安呜音”

“远安呜音”,又称巫音。流传于远安县,与保康店垭、夷陵区樟树坪村等地的“沮水巫音”同出一脉。

远安县位于宜昌市东北,东邻荆门,南接当阳,西连夷陵,北与襄樊市的保康、南漳接壤,自古有“西蜀门户、荆襄要冲”之称。远安处沮水之中,沮河从中部由北向南贯穿全境,与西河、漳河(东部界河)呈“川”字分布。沮漳河是古楚文化的发祥地,“江汉沮漳,楚之望也。”(《左传》哀公六年)。

“远安呜音”属民间吹打乐。主要在民间红白喜事场合演奏,也配合民间做“法事”时演奏,如往往与道士相配合,为亡者招魂、安位。“远安呜音”现今仍流传有200多个曲谱,从传承谱系推算,“呜音”在远安的历史最少已有200余年,是“沮水巫音”的活态传承,具有顽强而鲜活的生命力。

“远安呜音”主要分布在远安县荷花镇、洋坪镇、河口乡、旧县镇、茅坪场镇等地,仅荷花镇就有8个“呜音”班子。演奏乐器由“呜音”喇叭2支、长号2支、边鼓(叫尖子)1支、咚鼓1 个、钩锣(棱子)1个、包锣1个、马锣2个组成。

“远安呜音”有独立的曲牌,现流传较广的主要有普天乐、大(小)官调、大(小)荷仙菇、双峰燕、金条银、大(小)官调等50多个。

“远安呜音”的特点主要表现在:一是结构特殊。它形似唢呐,但实质上不一样。唢呐杆上前面七孔后面一孔,“呜音”杆上前面六孔,后面一孔,且后面一孔基本上不用。二是演奏技巧独特。“呜音”艺人在吹奏时,哨子竖立口中,舌尖不与哨子接触,以鼓鳃循环呼吸,利用气息的冲顶,在不改变音孔指法的情况下,可使音高升高或降低,通过气息的控制,从而使音色发出不同的颤音,“呜音”艺人称之为“韵口”。这种特殊的演奏技法,赋予各个乐音以奇妙的韵味。三是“呜音”的联曲程序十分规范,所有“呜音”班子在这一点上都是统一的。开始的“开套”是一个完整的结构,即一锣之后,长号吹sol音至长音,称为开号;紧接着演奏欢快热烈的[牌子]、[迎客调]、[小官调];一段锣鼓乐,一曲[迎客调],这些都是常用的完整套路。中部进入悠长徐缓的“长调”,曲牌选择灵活。“长调”是一串独立曲牌的总称,是“呜音”的主体部分。尾部必以[迎客调]收尾。整个过程从欢快热烈的情绪进入徐缓、抒情的境界,最后回到炽热、明快的情绪结束。四是传承方式独特。“呜音”艺人不记谱,采用“嗯唱”方式传承受徒,其在传授过程中,“嗯唱”的语言与音孔相对应。例如哼唱“蒙”,特指乐器上的第六孔。这些独特的演奏技法,使“远安呜音”呈现出本土音乐和地域文化特征。

2008年2月19日,“远安呜音”在国务院公布第二批国家级非物质文化遗产名录时,将其列入“第一批扩展项目”。

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文化宜昌

下堡坪民间故事

夷陵区下堡坪乡地处长江西陵峡北岸,系夷陵区西北边陲。乡境内多为崇山峻岭,1966年10月以前没有公路。由于交通十分不便、信息闭塞,构成了民间文化生长和传承的特殊地理环境。讲故事成为当地民众主要的文化娱乐方式。

下堡坪乡现有20个行政村,各村民间故事传承人分布密度大,民间故事在乡内各村及周边地区广为流传。千百年来,下堡坪乡劳动人民在生产生活中创造了大量民间故事,同时吸纳了周边地带的民间故事。由于地理环境相对封闭,使下堡坪乡民间故事保存完好。乡内现流传的民间故事有2000多个。下堡坪乡能讲50个以上故事的有100多人、能讲100多个故事的有20多人、能讲200多个故事的有4人。谭家坪村73岁的农民刘德方能讲400多个故事,能传唱100多万字的山民歌、薅草锣鼓歌和皮影戏。尤其是他还能传讲100多个含有诗词对联的故事,被中国民间文艺家协会赞为“一绝”。2005年6月,中国民间文艺家协会命名刘德方为“中国民间故事家”;2006年5月20日,“下堡坪民间故事”由国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录,2007年6月,“下堡坪民间故事”的代表人物刘德方被文化部授予第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

“下堡坪民间故事”种类多,分布广,大致分为神话传说、历史故事、生活故事、机智人物故事、民间笑话5大类。

下堡坪乡东面和北面是呈200多度弧线的雾渡河——小峰河大峡谷,这里是战国晚期的巴郡与楚国的边界和三国后期的吴蜀国界,也使得“下堡坪民间故事”多巴楚遗事和三国传说。如马宗岭、竖营坪、关庙河、青山坡等地,都有关公驻兵打仗的三国传说故事,内容多与当地的山形地貌相联系。这些故事独具一格,可视为我国民间口头文学三国传说故事的又一补充和组成部分。

“下堡坪民间故事”中的生活故事储量非常丰富,占总量的三分之一。如刘德方传讲的故事多反映社会生活,包括日常生活中的四言八句、咏诗作对以及男女爱情等,主要流传于下堡坪乡中西部的下堡坪、中柳坪、谭家坪一带。所讲述的人物包括穷秀才、员外爷、巧嘴农夫、慧女、和尚、好吃佬等等,多含有诗词对联于故事之中,雅俗共赏。

机智人物故事主要有长工董国天的故事和陈瓦匠的故事,这两个系列故事数量之大、质量之高,实为罕见。如长工董国天的故事系列,呈现出打抱不平的多、机智勇敢的多、趣味笑话的多的特点,主要流传于下堡坪乡西部秀水坪、一村沟、贾家坪一带,储量约400多个。陈瓦匠的故事系列,则表现为恢谐幽默的多、讽刺嘲弄的多、上当受骗的多的特点,主要流传于下堡坪乡中西部白竹坪、蛟龙寺、中柳坪一带,储量约500多个。

“下堡坪民间故事”经当地百姓代代传讲,运用方言土语,融入俗物俗事,具有鲜明的地域特色,故事的内容含大量具有史料价值的民俗场景,客观反映了当时的社会经济面貌,是历代民众生存状态、精神追求和三峡区域历史发展的艺术实录和活态呈现。有一批故事文化品位高,堪称民间文学的精品,丰富了中国民间口头文学的宝库。

“下堡坪民间故事”是三峡民间文学的缩影,已成为中国民间口头文学原野中一枝独具风采的奇葩。

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豪迈狂放的“土家族撒叶儿嗬”

在清江流域中游地区,遇有老人辞世,就一定会跳“撒叶儿嗬”。“撒叶儿嗬”,汉称跳丧,是清江土家的丧俗歌舞。那是一种非常独特的丧仪:在孝家堂屋里的亡者灵柩前,四山五岭的乡亲相聚一起,男人们载歌载舞,女人们穿戴着红红绿绿的鲜亮服饰围观助兴。在清江土家看来,人的生死有如四季的变化,是自然而然的。老人享尽天年,是顺应了自然的规律,值得庆贺。他们高歌劲舞,豪迈狂放,通宵达旦。

“土家族撒叶儿嗬”最大的特点,是把丧事当作喜事办。而且有绝妙的歌腔舞态。对于丧堂的布置,不乏喜庆的红色和彩色,甚至连大门上的挽联,也是大红色的,这在汉族地区的灵堂实难见到。在跳丧的现场,来者服饰的色调没有忌讳,舞者尽情地欢跳,观者尽可以说笑,孝家后人也没有像汉区那样的披麻戴孝。年逾七旬的老汉,也乐意为同龄人跳丧,他们泰然地直面死亡,既不回避,也不觉得有任何不吉。如此对于生死的态度,在中国任何其他民族的习俗中,都是绝无仅有的。

老人辞世,汉人也有讲白喜事的,只是汉人怎么也喜不起来。藏缅语族的其他一些民族中,也有在人死后跳丧的,但都不同于清江土家跳丧,多为巫师担任,或跳的目的是为了赶鬼,气氛阴沉。汉族的习俗,为送走鬼魂,也有十分肃穆的法事。土家跳丧与之相比,既不赶鬼,又不媚神,而重在娱人,因而有广泛的群众参与。在跳丧的灵堂里,除了欢乐优雅的歌舞,没有肃杀压抑的阴森气氛,这里“只有人情,没有鬼气”。

“土家族撒叶儿嗬”是歌、乐、舞浑然一体的艺术。跳丧时叫歌的声腔,用“先声夺人”来形容似乎一点也不过分。歌者以高腔为主,高八度的小嗓运腔亮丽婉啭,有如淙淙流淌的山涧清泉,那绕梁的绵绵音韵伴和的颤音,好似阳光一样明媚灿烂,给人温暖而不是阴冷的感觉。丧鼓场上唱五句子情歌,是“土家族撒叶儿嗬”的一大特色。这似乎不合常理,但土家汉子就这么古往今来地唱着——“丧鼓场上有些窍,不带姐郎不热闹。”跳丧时唱情歌,表达的是一种独到的风俗观念,实乃清江土家生存欲望、生命意识的自然流露和尽情宣泄。

“土家族撒叶儿嗬”的舞蹈肢体动作特征,可用顺、曲、颤三个字来概括,它作为藏缅语族的巴人的舞蹈基因仍一直延续下来。无论是清江土家的跳丧,还是酉水土家的“摆手”,都是“手脚同边”“讲顺”,土家舞蹈的民族风格是一致的。

“土家族撒叶儿嗬”的基本套路,长阳叫《四大步》,五峰叫《升子底》,巴东叫《待师》等,叫法不同,本质却是相同的,都是伴以6/8拍子带切分音的节奏。这种明快而极具律动感的节拍,音乐专家杨匡民、李幼平称之为“在别的民歌体裁中是罕见的”。这是“土家族撒叶儿嗬”核心舞段的节奏特点。

“土家族撒叶儿嗬”每两人一组,讲究的是两相对舞。舞者二人的面与背始终是一正一反呈往复交错的形态。对舞的二人类似于阴阳八卦的图形,呈现的是一种刚柔相济、阴阳和合的美态。

跳丧自古以来就是男子的专利,俗有“女人不跳丧”的禁忌。这并非对女性的歧视,而恰恰是对女性的尊重,其深层的原因,在于它与土家民族经常奉诏远征的历史有关,要保护为民族传宗接代、抚育战士的女人。现今这一禁忌也在发生着变化,长阳、五峰和巴东都已有女子参与跳丧。

“土家族撒叶儿嗬”是大众都可参与的丧祭活动,参与者松散自由、自发自愿。在乡间,跳丧是纯粹地帮忙和人情的体现,不用金钱酬谢。素有“人死众家丧,一打丧鼓二帮忙”“打不起豆腐送不起情,跳一夜丧鼓送人情”之说。跳丧时歌舞相伴,娱乐性和礼仪性都很强。它没有严格的师承关系,不用专门拜师授徒。土家村寨里的男子,只要愿意学跳丧,遇有白喜事,在丧鼓场上走几遭,就成了一个会跳丧的歌师傅。它有利于邻里间乃至族群间的亲睦,其积极健康的人生态度难能可贵。

2006年5月20日,“土家族撒叶儿嗬”由国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录;2007年11月,长阳创编的集体舞蹈《土家族撒叶儿嗬》获第八届中国艺术节全国群星奖广场舞金奖;2008年1月26日,长阳“土家族撒叶儿嗬”代表人物覃自友、张言科2人被文化部授予第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

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婚丧嫁娶少不了的“枝江民间吹打乐”

“枝江民间吹打乐”是由打击乐器和民族吹管乐锁呐等结合在一起进行演奏的民间音乐艺术形式,主要用于婚丧嫁娶以及各种庆典礼仪、岁时节令、生活习俗等活动中。

“枝江民间吹打乐”的打击乐器包括鼓、梆子、锣、钹、小锣等。按其乐器演奏的运用分为“粗乐”和“细乐”两种,也称为“武场”和“文场”;按其技术流派分为“上河”(也称荆河)和“下河”两种;按地域又分为“南河”和“北河”两派。

“粗乐”,泛指用打击乐器组合进行演奏,故也称“武场”;其打法讲究配合,节奏鲜明,旋律高亢,粗犷豪放。“细乐”,即指在打击乐器的演奏中夹杂唢呐、笛子、二胡、京胡等吹奏、丝弦乐器,也称之为“文场”;其演奏讲求技巧,音乐旋律优美动听、舒缓流畅、张弛有度、于情于趣细致考究。

技术流派上的“上河”派,枝江一带也称之为荆河,系由湖南及荆沔(今湖北荆州、仙桃一带)的汉剧打击乐传入并衍变成型,多年来变异甚少,其旋律和节奏沉郁苍凉。“下河”派系由徽州(今安徽一带)戏班传入,且发展变化较大,风格迥异,其旋律和节奏清越响亮。此外,按地域划分,则称枝江境内长江以南区域的吹打乐为“南河”派;称枝江境内长江以北区域的民间吹打乐为“北河”派。

“枝江民间吹打乐”极具特色者为“十番鼓”。“十番鼓”在枝江俗称“十番傢业”,是由唢呐、笛子、堂鼓、边鼓、大锣、堂锣、马锣、大钹、小钹、梆子等十种乐器组成而进行演奏的民间吹打乐形式。“十番鼓”的演奏曲目吸纳枝江本地山歌、田歌、五句子、小调等民间音乐元素,形成了自己的风格和技艺特色,其演奏讲究乐器配备的完整、乐手技法的娴熟、流派风格的严谨和曲牌运用的统一。

“枝江民间吹打乐”曲目繁多,目前初步搜集整理达300余首。多年来,“枝江民间吹打乐”曲牌采用“工尺谱”记录并师徒代代相传。到了上世纪70年代,老艺人们为了便于传承和普及,才渐渐改为简谱形式。“枝江民间吹打乐”曲牌虽然繁多,但其作用各异,根据不同的庆典场合和不同的进行阶段,吹奏不同的曲牌,形成约定俗成的定式。

“枝江民间吹打乐”在枝江城乡广泛普及,市域有民间吹打乐班达150多个,从业人员1000余人。“民间吹打乐”经过世世代代的发展衍变,已形成了一种普遍、实用和极具地域特色的民间文化风俗。民间吹打乐的演艺活动渗透到人们日常生活的各个方面,大凡红白喜事、田间劳作、庆典娱乐都离不开它;岁时节令民俗活动中,还配合采莲船、狮子舞、龙灯舞、蚌壳舞、踹高跷等民间舞蹈,进行伴奏。

“枝江民间吹打乐”善于在传承基础上,融入本地山民歌等民间音乐元素创新发展,使之呈现各流派的多样性,使演奏曲目丰富多彩,传承不绝。

2000年,枝江市被国家文化部命名为“中国民间艺术(吹打乐)之乡”;2006年5月20日,“枝江民间吹打乐”由国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录;2008年2月19日,73岁的吹打乐代表人物杜海涛被文化部授予第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人;2011年,枝江市再度被文化部授予“中国民间文化艺术之乡·民间吹打乐之乡”。

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